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來店賞刀亦可以事先預約！！

星期一到星期四早上9點30分---晚上8點


星期五到星期六早上9點30分---晚上9點


星期日下午2點---晚上8點


  
  TEL：(02)2559-3542
Mobile：
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  地址：台北市延平北路一段76號1F  
     
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嚴選推薦『日本現代真劍及日本美術古董刀劍』  
   
 

 

昆夷道遠不復通，
世傳切玉誰能窮。
寶刀近出日本國，
越賈得自滄海東。
魚皮裝貼香木鞘，
黃白閒雜瑜與銅。
百金傳入好事手，
佩服可以攘妖凶。(北宋文人 歐陽 修)

此詩為宋朝文人歐陽 修所做之【日本刀歌】。詩中看出早在大約西元1160年，日本平安時代後期日本刀已經廣泛的被中國所認可並成為古人心目中爭相擁有的精品。本公司所進口的日本美術刀劍或日本古董刀劍，無論是在品相的完整、鍛造的技術、淬火刃紋的驚艷、刀刃研磨的等級、裝具的藝術及年代的考證……等。都是萬中選一的精品及具收藏價值與增值性。倘若想要進一步了解日本刀的深奧藝術，歡迎預約賞刀!
來電專線：02-25593542 0936-032440

本公司所販售刀劍均備合法公文,並且代客申請
收藏證照。敬請安心選購!

 

 

  
   
延平刀劍之日本美術刀劍欣賞及展示  
   
   
日本名刀匠月山貞利  
 
   
 
   
 
   
 
   
 
   
     
 
   
     
 
延平刀劍求得奈良縣指定無形文化財保持者，
日本名刀匠月山貞利以相傳秘技鍛造2尺4寸5分之昇龍守護刀		  
   
現代刀匠　竹花繁久　(屋號 一貫齋•本名 久司)  
 
日本武士刀匠竹花繁久鍛刀過程  
   
   

生於昭和24年2月13日

昭和47年 東京在住 入門─酒井繁政

昭和53年 日本文化廳認證刀匠

  

 

  

●繁久作風/風格/特色：
擅長相傳備前的長義風大切先、大亂，但也不局限於此，其他風格也難不倒他。而之中更拿手的是「刀身彫」技法，龍、不動明王等刻物、或復刻古作刀等。

  
   
正　日本玉鋼真劍”雲龍守護刀”  
     
 
刀　竹花繁久彫同作(優秀賞受賞作品)  
   
刀 銘 伊豆貞義 平成二十一年五月吉日  
 
   
 
   
 

 

  
伊豆貞義，刀銘又銘龍義，本名榎本榮市郎，其父亦其師匠為湧水心榎本貞吉。貞吉師從月山貞勝門，與人間國寶月山貞一、高橋貞次同為月山代表門徒，在刀匠界素有「鍛造的貞吉，彫刻的貞次」之說，做為鍛造名人其作品擁有非常高的評價，於平成八年獲得無鑑查榮譽。地鐵的鍛造是榎本家的強項，屬相州傳，貞義的鍛造初看之下會發現佈滿小板目肌，但仔細觀察之後就能發現其洗鍊強毅的鍛造風格，另其父貞吉的作品以鋒利廣為著稱，貞義的作品也同其父鋒利。
  
   
   
日本武士刀匠_刀工晶平  

現代刀匠　晶平
生於昭和43年
平成 3 年 明治大學政治經濟學部政治學科畢業
平成 6 年 入門長野縣刀匠─宮入小左衛門行平門下
平成11年 日本文化廳認證刀匠
●晶平作風/風格/特色：

日本刀作風大致上可區分為五大傳派，在各地各區的政治及經濟中心地發展。而鍛造日本刀的全盛時期可說是鎌倉時代至日本南北朝時代。其中相州傳最可以表現出鎌倉武士的士氣，霸氣的沸燒刃、地景、金筋等具豐富的可看性。刀匠晶平以相州傳風格為主。
  
   
 
江戶大小拵  
   
 
晶平作之長刀  
   
 
晶平作之長刀(天正拵)  
   
   
日本古董美術刀欣賞  
   
   
日本江戶中期(貞享年間) 古董刀 藤原包守  
 
   
     
 
   
     
 
   
   
日本江戶末期古董刀-青龍軒 盛俊  
 
   
 
   
   
日本室町時代古董刀-景光  
 
   
   
 
   
 
 
江戶期之古董日本差
 
 
   
 
   
     
 
刃長約1尺9寸
  
   
 
   
 
   
 
   
 
   
 
   
 
   
   
藤原兼信　刃長2尺3寸，江戶末期  
 
   
   
日本江戶時代古董刀（寬文年間）  
 
   
 
   
 
銘：備前守源祐國
刃文互之目,亂刃,地：板目肌業物．
附：本阿彌折紙鑑定書 		 
   
   
第二次世界大戰日本98式軍刀  
     
 
   
     
 
   
 
關於日本武士刀 1  
   

 

日本武士刀不只是"刀"而已，它更是古代日本武士將自己"奉獻"出來的具體象徵，是獻身於無形理想的有形顯化！而日本古流劍術也不同於一般的武術，它是一種信仰、一種生活方式、更是一種"能力"，是武士們能夠"實行"自身"奉獻"的能力！最後刀匠們孤獨面對炙熱的火焰，冷硬的鋼鐵時所表現出來的毅力，智慧與辛勞更是令人欽佩的，我們甚至也可以說刀匠在煉鑄刀劍的過程，更是直接參與了武士們
"奉獻"的過程。

 

當吾人面對這冷豔的藝術品時，我們需要嚴肅、需要尊重、虛心並認真的來探討真相，離棄一些虛假、花俏、似是而非的傳說、野史與故事。然而長久以來，國人對日本武士刀的印象與知識大多來電影、小說、漫畫…等。因而對日本刀有著錯誤的猜想與期待，要知道在此不正確的期望之中，反而是對正統、高品的文化藝術產生催殘、破壞、變質，這都是令人痛心的情事。

 

再者，文化藝術的整體魂魄是一種精神價值和生活方式，它藉著時空的積累和引導從實際中得著創建！所以我們不能用臆想中的刀劍來批判真實狀態的日本刀劍，誠然，藝術文化的創新與傳統工藝文化的維持，似乎是一個魚與熊掌不得兼得的命題，要兼容並緒，就必須了解日本的古流派劍術，要明白刀的特性是配合武術的功法而設計而打造的。因此要先明白它所重視的點在那裏，再來尋求它的取捨點在那裏？一步一步慢慢釐清！

 

第一：日本刀的劍術著重用"巧勁"（不太使用大動作、蠻力來砍劈），它只需要一點點力道、一點距離、動作…等。就能造成極大的截斷能力，這點是全世界任何國家的刀具都無法達到的。所憑藉的只是用刀的技巧、刀本身正確的比重與貫穿力。當然更是藉由刀本身驚人鋒利度，但是要有完美的銳利度，則必要有堅硬的刀刃，而鋼鐵過於堅硬又容易在戰鬥之中折斷，因此古代日本刀匠才發明"燒刃法"（局部熱處理的工法），也就是讓刀背保持柔軟有點彈性（硬度大約HRC45度+-）並將刀刃淬火至堅硬的狀態（約HRC60度上下）。如此便得到鋼柔並濟並且銳利無比的寶刀，其在"正常"情況下使用之下，也不會斷裂、彎曲變形。但是在"非正常"的情形之下胡亂砍劈（如砍硬木、樹幹、鐵管…等）當然會在某種程度造成其刀身折曲、缺口斷裂等等危險，一般人看到此種情形立刻產生誤會，為何號稱天下無敵的日本刀會如此脆弱呢？

 

因為古人設計此刀時不是要如此胡亂使用的，它本身是因應步兵的戰術而發展出來的，其定義是給"修練過武術的人"。在戰場上針對特定的場合、對象使用的，在以上所設定的場合與時空背景之中，日本刀所發揮出來的戰鬥能力是令人訝異的！

 

世界上沒有一種鋼鐵是"絕對"十全十美的，它都是相對的，為達到你"設定"要使用的目的必須要有所取捨，要取其重點、捨棄次要的功能！例如：每個人都明白不可以開跑車去參加越野競技比賽！不適合穿高級名牌西裝去打美式足球…等。你亦不能因為高級機械手工名錶的準確度不如廉價的電子錶而否 定其價值，或在岩石越野路上弄壞了一部跑車而認為此車的性能不優！甚至在劇烈運動場合之中穿裂了西裝而嫌棄其料子不好！


如上所述都一再表明使用者搞錯重點、迷失方位、暴殄天物而已。當我們面對自然、面對真實、面對歷史時，必須學習謙卑的放下自己錯誤主觀的偽知識，如此才能將收藏文物的胸懷擴大、提升自己的視野，而不是一昧的去盲從、去幻想一些不真實、不存在的事物！迷惑於"以訛傳訛，以誤傳誤"之中。

 

我想應該有很多人看過許多影片，自吹自擂的秀出其武士刀能砍巨大樹幹、鐵管仍毫髮無傷，並且有彈力、折不歪、打不斷…等。其實這些測試大都是落後地區國家以廉價彈簧鋼材大量製作的商品而已，須知道只有西洋劍、歐洲的騎兵刀與中國刀劍才會因為其武術的需要而強調需要其兵器要具備有彈性與"耐曲"性！

 

大致來說，鋼材本身只要回火降至硬度HRCH45度~50度左右，就可輕易達到不易斷裂、不易歪曲、不易缺口的程度（瑞典溶合鍛造合金鋼可到達58~60度仍不易斷裂，那又是另一個範圍，另一個用途與學問不在此問討論）但是此刻卻帶來另一個致命的缺點，就是無法磨得很銳利！並且其切角將會太大、太鈍..等等重大缺失，這種刀與正統的日本劍術與武術的原則完全違背了，成為無用之刀，既使你使用巨大的蠻力，也只能達到日本真刀百分之5的果效，在戰鬥之中徒然浪費氣力，況且古代日本武士在戰陣之中，刀刃與刀刃間都是儘量互不相碰撞的，不無謀亂出招，不使自己出現破綻，不因動作太大被敵方識破動向。在明朝抗倭戰爭之中，根據正史記載所描述的日本武士在近身搏鬥時，他們的刀幾乎不與明朝軍隊的武器相碰，出刀及其冷靜，總是窺空出擊，專斬沒有盔甲包裹的柔弱部位，不擊則已，ㄧ擊必殺。

 

所以，對古代劍士而言，並不存在著懼怕刀身歪曲或斷裂的問題，因為他們懂得正確的使用兵刃。他們一切的攻擊防守都是經過修煉的，都是完全符合刀的物理性能的。古代劍士們最怕的是比重不佳、無貫穿滲透力、刀鋒不夠銳利…等的問題.若是這些所謂的折不歪、不易斷卻也磨不利的彈簧鋼條武士刀送回古代的戰場提供給武士用的話，等於是叫他們自取滅亡一樣，試問手握這種磨不夠鋒利的大彈簧條要如何"人劍"合一、要如何建立戰功？此等商品全然把"刀"本身的魂魄偷走了，取而代之的是華而不實的江湖把戲而已，久而久之便捨去了日本刀的精髓，更誤把其缺點視為優點，把優點視為缺點。

 

上述之論亦不過是關於日本刀的"常識而已"，本人亦不想一直把重點著墨於此，此基本常識若一再強調，難免耽誤並轉移消費者對藝術的關注力。如同買一只精緻的手工機械錶時，要把關注力放在它的美術工藝層次之上，而不是一味強調它是純金做的..等。如此領會只會拉低工藝大師的創作理念、模糊欣賞者應有的焦點而已，日本刀劍的鑑賞要點應著眼在刀姿、地鐵的鍛造、刃紋的燒製上，這三點就是一個非常博大精深的學問，完全是關係到文化藝術層級的課題，窮極一生也研究不完，不能與一般的商品與貨品相提並論。

 

最後想表達的是：藝術品是工匠們將心中無形並抽象的意念經過他們的修煉，以淚水、汗水、苦心、挫折與時日奮鬥而成的！耗費青春、將無形意念"具體化"的結晶。我們又何其有幸能與之有分，將其收藏擁有，因此不正確的評論、妄想，不只是不懂武術不懂藝術、不明刀理而已，更是把文化藝術者拖到污泥之中纏鬥而已。誠然所有的藝術工作者的共同性格都是一樣的，他們不善言詞、不懂為自己辯護、亦不知發生何事！就在這低俗的誤會之中慢慢凋零了。

 

凡是精美的古董藝術品、或者認真創作的現代工匠，都需要我們去搶救、去維持、去鼓勵！尤其是日本刀劍更需要我們放下自己的主觀再深入的去了解，再以理性的態度去支持去欣賞，如此才能對日本刀劍有正確且豐富的欣賞與領略，進而共同來保有這全人類共有的文化遺產，畢竟文字邏輯所能表達有限，若想進一步了解的話，歡迎各界同好知音預約來店賞刀。

  
   
   
關於日本武士刀 22
  
   
   

 欲了解日本這個民族，必須先從武士刀的制作工藝過程著眼。

在西元一八七六年明治天皇頒布[廢刀令]以前，武士刀除了被用做護身的武器外，同時還被日本人視為象徵民族傳統精神的一項靈器。現在，雖然它已不再具備實用的價值，但不可否認，它在日本民族美的意識演變過程中，仍居有相當重要的地位。

觀察日本武士刀不難窺出它在歷史發展的經緯裡，充分地展現出日本人在克服自然環境方面所下的苦心。由日本的文獻考證，可發現武士刀最早出現於古墳時代（註：由西元二00年至七七一年）中期。當時的原料以煉鐵為主，形狀則仿造我國的劍而呈直形，到了平安時代（註：西元七九四年至一一九二年），原料改為略經粗煉過的銑鐵，外觀則依舊保持棒形，及至室町時代（註：西元一三三八年至一五七八年）以後，由於武士階級在政治社會中扮演的角色加重，武士刀也隨之有了革命性的轉變，不但原料由出羽（即島根縣）產生的水鋼和千草（即兵庫縣）產生的火鋼取代了原有的銑鐵，形狀也從直形變成微向後傾。此外，階級的制度化與戰爭形態的改變，亦直接促成了短刀與中刀（註：即武士所佩雙刀中較短的刀）的誕生。

 

 

眾所周知，日本是資源貧乏的島國，除去少量鐵砂之外，當時根本採掘不到易生高溫的燃料礦源，自然環境的惡劣，使早期煉鋼枝得使用一種叫做[松炭]的燃料（註：即是把紫薪燃燒至半途予以熄火後所制成的木炭）。松炭燃燒時的最高溫度雖可達攝氏一千二百度（註：鐵的完全熔解溫度為攝氏一千八百度以上），但卻含有燃燒時間不長的缺點，故中期以後的煉鋼改採[佐倉炭]，遺憾的是仍非理想。一直到距今約三百餘年前的江戶時代初期，一位住在現在和歌山縣田邊市，名叫備中屋長右衛門的人，發明出一種能長時間保持攝氏八百度左右低溫燃燒的[備長炭]後，這項難題方告解決。

 

備長炭繫以槲木為原料所制成，能在長時間內維持均等低溫燃燒的優點，不僅為當時的煉鋼術帶來了一線曙光。在始終無法獲得高溫燃料的環境下，日本人乃絞盡腦汁地開發出[半熔解]與[淬火冶煉]的特殊技法，經過千年左右的考驗後，這項技法逐漸去無存菁，正式成為冶煉打造武士刀的唯一秘方。

 

經由各項資料顯示 ，日本武士刀的冶煉打造固然頗費周章，但大致上可分成下列五個階段：
（一）、在鐵砂中摻入適量的石英粉和木炭粉，並以腳踏式風箱（註：後改為手拉式）將其送進熔爐燃燒。經過三晝夜的持續燃燒後，鐵砂即變成半熔解的粘稠狀，這時再除掉浮於表面的一層雜質，並使之冷卻凝固成板條狀的生鐵。

（二）、先以鐵錘將第一階段的成品（即板條狀生鐵）打碎，重新摻入石英粉與木炭粉後，加熱冶煉，經過此一階段所冶煉出來的，乃是含有大量碳成份的[玉鋼]。

（三）、玉鋼質地雖硬但有易脆的缺憾，為彌補其缺失，逐以[淬火冶煉]（註：即先把玉鋼燒至適當的溫度再用水漬法增加其彈性）的方法，先以炭火將玉鋼燒成紅軟的狀態，再取出敲打，此時玉鋼中，所含的大量碳，即會隨著敲擊而與火花一並溢出，俟敲打至稍具刀型時，再採瞬間淬火的手法使其冷卻。如此經過反覆的[淬火冶煉]，玉鋼即會慢慢變成純度和彈性俱佳的[軟鋼]，這就是武士刀原始的刀蕊部份。為何刀蕊部份就得歷經三個階段來打造冶煉呢？其目的乃在：（1）除去玉鋼中所含的雜質以減輕重量，（2）使玉鋼裡含有的碳保持均一，（3）增加玉鋼的韌性以防折斷，（4）可強化日後刀面所呈現的素質美。

（四）、經由第三階段所冶煉出來的刀蕊，雖擁有適切的彈性，但卻大大降低了原有的硬度，因此第四階段時，就先在刀蕊兩側包上了一層硬度較高的玉鋼（稱做皮鐵），再在刀背部份覆上碳含量較多的玉鋼（稍做棟鐵），然後反覆進行[淬火冶煉]，以完成武士刀的初步雛型。

（五）、當刀身成型後，即開始進行[黏土冶煉]，以使刀鋒部份達到堅硬銳利的境界，由於此時尚需在刀身上雕制出具有深度及美感的刀紋，故所下的功夫要比前四個階段複雜。首先，在刀身全體塗上一層含有砥石粉與碳粉的黏土，同時刀鋒部份要較其他部份為薄，然後再施[淬火冶煉]。俟塗上黏土的刀身燒成紅軟後，其刀鋒部位因附著的黏土較薄故頗易敲打，而且淬火時的收縮作用也較其他部位為快。此時敲打的力量若能維持均勻，則刀鋒很快地就會變得即薄且硬。相反地，黏土附著較厚的刀身兩側與刀背部份，因淬火時的收縮作用較慢，故仍能保持住其原有的彈性。

 

經過上例五階段的冶煉打造，武士刀尚需通過研磨、雕飾、裝置套柄等細部作業，方算大功告成，由此可知一把武士刀的完成，實是包含了刀匠的無數心血經驗智慧聚成奧秘。

 

武士刀制造過程中，淬火時使用的水溫繫直接決定其良窳的最大因素，因此自古以來[水溫]就被刀匠視為秘方而不輕易傳授。

 

從外型上來看，武士刀雖可分為太刀、劍、打刀、短刀與脅差五種，但以數量而言，仍推打刀為最。此乃因在物理學上，刀身微向後傾要較直立式更能發揮出[圓弧連動]的原理；換句話說，太刀能在各種不同的角度下，隨心所欲地展現出最大的切砍範圍，而極適於騎馬者使用。此外，在長度與重量方面，太刀亦冠於其他四類，故持刀者只要使勁愈大、就愈能把它[柔而不折、鋒利無倫]的特性，淋漓盡致地表現出來。

 

在日本武士刀千餘年的歷程裡，最受日本人重視的代表作，應推鐮倉時代（註：西元一一九二 年至一三三三年）初期的名匠正宗的作品。正宗本住京都，在鐮倉幕府初創不久，即遷至鐮倉定居。由於地理的限制，當時他就以鐮倉（註：即現在神奈川縣的鐮倉市）附近錢洗川所產的鐵砂，做為制刀的原料。

 

因為錢洗川的鐵砂含有天然水鉛的成份，使他冶煉出來的鋼不僅硬度高同時彈性也佳，這份意外，加上他在火候、黏土成份與水溫方面具有獨到的見地，使他打造的武士刀，達到了[銳利易切，剛柔並濟、完美無瑕]的最高境界。

 

十九世紀末期，正宗所制造的名刀經由貿易船而流入歐洲，德國的科學家們在驚嘆之餘乃興起了研究分析的念頭，並進而發現到它含有天然水鉛的奧秘。

 

經此啟示，科學家們乃在煉鋼時嘗試地以人工方式加入水鉛，結果不但成功地發明了聞名全球的安全剃刀，同時也制造出大批一流兵器，諸如德軍在第一次世界大戰時使用的大炮、第二次世界大戰時令盟軍頭疼不已的虎型坦克等，可以說均是直接拜受武士刀奧秘之賜。

 

在自然環境相當苛刻的條件下，日本人仍能秉持著豐富的創意、精細的技法與特有的美學原點，研制出世界上最鋒利的冷艷刃物，不禁令我們對[日本過去沒有科學基礎]這句話，產生了無限的懷疑。日本刀除了具備精湛的工藝之外，從中也可品味到我中華民族冶煉技術遺風，日本刀制作技術完全仿自我國漢唐，我國古兵器冶煉技術至今雖保留不多，但可從武士刀裡看到中華文化博大精深的影子。